Apa matlamat sistem pendidikan negara?
Urm..
Well, if you mean this..
"Education in Malaysia is an on-going efforts towards further developing the potential of individuals in a holistic and integrated manner, so as to produce individuals who are intellectually, spiritually, emotionally and physically balanced and harmonic, based on a firm belief in and devotion to God. Such an effort is designed to produce Malaysian citizens who are knowledgeable and competent, who possess high moral standards and who are responsible and capable of achieving high level of personal well-being as well as being able to contribute to the harmony and betterment of the family, the society and the nation at large."( Malaysia's National Education Philosophy)
Are you sure this is our matlamat?
Because for all we read here, falsafah pendidikan negara ini sama ada terlalu idealistik, atau ianya direka-reka untuk kelihatan gempak.
I've been thinking all this for my EDUC 116 question.
How religion, ethnicity and gender have shaped Malaysia education system.
p/s: I'm suddenly teringat about Tun Ghafar Baba yang merupakan seorang bekas guru.
Friday, April 30, 2010
Thursday, April 29, 2010
Masalah Umat Islam Liberal.
( sambungan daripada Masalah Umat Islam Tradisional dalam post sebelum ini)
Paranoid. Defensif. Ego. Merasakan bahawa mereka yang liberal itu jauh lebih bagus daripada mereka yang tradisional. Mungkin mereka tidak mampu bersabar dengan masa.
Mereka revolusioner perubahan. Mereka menggesa akan perubahan. Mereka terasa begitu marah, segan, malu dengan komuiti sendiri yang tidak mahu berubah ke arah mereka. Mereka tidak mahu menerima bahawa sejarah menunjukkan akan apakah yang telah berlaku pada revolusi. Masyarakat France menumbangkan sistem monarki dengan revolusi. Mereka ialah rakyat-rakyat yang kelaparan, yang jelek dengan mewahnya monarki, yang tertipu dengan sokongan gereja kepada institusi beraja ini. Jatuhnya monarki dek revolusi. Bagus.
Tetapi, kadangkala revolusioner lupa . Mereka lupa bahawa manusia itu punya pilihan. Revolusi kadang kala wajar pada suatu perkara, tetapi tidak perlu meliputi semua perkara. Obsesi revolusioner-revolusioner ini untuk mengubah semua perkara akhirnya membawa kepada keganasan, penindasan jua. Yang ditindas kini menindas.
Umat Islam liberal tidak bersedia menerima bahawa ya, mungkin sekali mereka secara intelektualnya lebih kehadapan daripada umat Islam tradisional ini yang mungkin terbatas dalam aspek fikirnya, paradigmanya. Tetapi, umat Islam liberal , TERMASUK juga umat Islam tradisional perlu menerima suatu hakikat bahawa destinasi pemikiran intelektual itu luas. Mereka perlu menerima bahawa ada sesetengah mereka yang apabila ditunjukkan kepada mereka budaya luar, pemikiran luar- ini membuatkan mereka lebih ingin memeluk budaya mereka yang mereka ada. Mereka ingin lebih rapat dengan tradisi, misalnya. Kerana mereka melihat. Siapa kita untuk menentukan hala tuju seseorang? Inilah hakikatnya, sesetengah liberal berang secara tidak rasional dengan proses "Islamisasi" yang pesat berlaku dalam kalangan masyarakat. Ini cumanya suatu rencaman statistik pun. Lebih banyak manusia, lebih ramailah pendokong suatu ideologi- kalau kena dengan caranya.
Muslim liberal inilah yang kononnya "khuatir" segala dengan indoktrinasi agama dalam masyarakat Islam kini. Aneh, bila ditunjukkan statistik yang memaparkan negatifnya kesan pemikiran mereka- kadang kala mereka buat bodoh saja pun.
Umat Islam tradisional "paranoid". Benar.
tetapi kalau ianya diujarkan muslim-muslim liberal ini kadangkala ia tidakpun memberi impak kepada umat Islam tradisional ini- liberalis ini kadangkala lebih paranoid.
Saya melihat paranoid ini datang melalui proses "judging".
Kelakar.
Don't judge people, don't judge people. -laungan liberalis.
Benar. Benar sekali.
Tetapi, ada liberalis terlebih-lebih pula.
Ya saya bersetuju sekali bahawa tidak elok kita judge a people, dalam Bible pun cakap " don't judge other people. God is the judge".
Tetapi umat Islam perlu sekali menimbangtara perbuatan orang lain.
Atau takkanlah demokratiknya masyarakat 'moden' itu kononnya, sehinggakan semua perbuatan pun kita tidak boleh judge.
Perbuatan yang melanggar syariah- salahkah kalau kita rasakan ianya "tidak elok", "penghinaan kepada agama" dan sebagainya?
Salahkah?
Dalam Islam tidak wujud mentaliti " ini urusan dia dengan Tuhan".
Islam ini agama komuniti. Agama Kristian misalnya, menjadi benteng moraliti dan support di kawasan-kawasan Afrika. Malah, politik US juga dicerminkan keadaan ini. Kita punya "red states" dan "blue states" di US. Lihat sahajalah bagaimana demografi kawasan Bible Belt di US membentuk suatu identiti dalam masyarakat Barat.
Liberalis marah apabila mereka dipandang serong.
Kelakar.
Mereka pun sama.
Ya, muslim tradisional, memang, sebahagiannya memang jumud, kolot, menindas dan sebagainya. Mereka suka menindas muslim liberal dengan pandangan melampua dan terlalu damaging misalnya.
Tapi, seronok kan, guna istilah "sebahagian"? Kita tidak jadi deterministik. Kita tidak menentang semua. Kita berada di zon selesa. " Saya cuma kecam sebahagian sahaja."
Tambahan lagi, kita boleh respon, " siapa yang saya cakap ini, siapa yang makan cili dialah rasa pedasnya".
Ha, samalah dengan pandangan tradisionalis terhadap muslim liberal.
Siapa yang makan cili dialah rasa pedasnya.
Masuk disko dan minum arak lalu dikecam muslim , pastu mengamuk kerana 'ditindas' rakan Muslim . Ramai saja liberalis yang tidak masuk disko dan minum arak. Yang terasa itu mengapa? Lainlah kalau memang buat betul.
Orang yang salah saja susah hati apabila dikecam atau dikutuk.
Bersosial sehingga melepasi batasnya. I mean, in a way, batas tu rasanya si empunya diri pun tahu batas itu di mana. Actually, entah-entah ( tengok, saya guna kata2 mcm ni untuk letakkan saya dalam safe zone) si empunya diri pun tahu dia buat benda salah. Bukannya dia tak tahu. Dia cuma tak boleh terima benda tu datang daripada orang lain. Kadang-kadang ( again, safe word) , dia tahu sangat. Pastu, buat tak tahu. Pastu, marah orang yang bagi tahu.
Macam budak-budak?
(note yang tone dan style post ini dah berubah di hujung-hujung hahaha. dah letih berlaku formal)
Paranoid. Defensif. Ego. Merasakan bahawa mereka yang liberal itu jauh lebih bagus daripada mereka yang tradisional. Mungkin mereka tidak mampu bersabar dengan masa.
Mereka revolusioner perubahan. Mereka menggesa akan perubahan. Mereka terasa begitu marah, segan, malu dengan komuiti sendiri yang tidak mahu berubah ke arah mereka. Mereka tidak mahu menerima bahawa sejarah menunjukkan akan apakah yang telah berlaku pada revolusi. Masyarakat France menumbangkan sistem monarki dengan revolusi. Mereka ialah rakyat-rakyat yang kelaparan, yang jelek dengan mewahnya monarki, yang tertipu dengan sokongan gereja kepada institusi beraja ini. Jatuhnya monarki dek revolusi. Bagus.
Tetapi, kadangkala revolusioner lupa . Mereka lupa bahawa manusia itu punya pilihan. Revolusi kadang kala wajar pada suatu perkara, tetapi tidak perlu meliputi semua perkara. Obsesi revolusioner-revolusioner ini untuk mengubah semua perkara akhirnya membawa kepada keganasan, penindasan jua. Yang ditindas kini menindas.
Umat Islam liberal tidak bersedia menerima bahawa ya, mungkin sekali mereka secara intelektualnya lebih kehadapan daripada umat Islam tradisional ini yang mungkin terbatas dalam aspek fikirnya, paradigmanya. Tetapi, umat Islam liberal , TERMASUK juga umat Islam tradisional perlu menerima suatu hakikat bahawa destinasi pemikiran intelektual itu luas. Mereka perlu menerima bahawa ada sesetengah mereka yang apabila ditunjukkan kepada mereka budaya luar, pemikiran luar- ini membuatkan mereka lebih ingin memeluk budaya mereka yang mereka ada. Mereka ingin lebih rapat dengan tradisi, misalnya. Kerana mereka melihat. Siapa kita untuk menentukan hala tuju seseorang? Inilah hakikatnya, sesetengah liberal berang secara tidak rasional dengan proses "Islamisasi" yang pesat berlaku dalam kalangan masyarakat. Ini cumanya suatu rencaman statistik pun. Lebih banyak manusia, lebih ramailah pendokong suatu ideologi- kalau kena dengan caranya.
Muslim liberal inilah yang kononnya "khuatir" segala dengan indoktrinasi agama dalam masyarakat Islam kini. Aneh, bila ditunjukkan statistik yang memaparkan negatifnya kesan pemikiran mereka- kadang kala mereka buat bodoh saja pun.
Umat Islam tradisional "paranoid". Benar.
tetapi kalau ianya diujarkan muslim-muslim liberal ini kadangkala ia tidakpun memberi impak kepada umat Islam tradisional ini- liberalis ini kadangkala lebih paranoid.
Saya melihat paranoid ini datang melalui proses "judging".
Kelakar.
Don't judge people, don't judge people. -laungan liberalis.
Benar. Benar sekali.
Tetapi, ada liberalis terlebih-lebih pula.
Ya saya bersetuju sekali bahawa tidak elok kita judge a people, dalam Bible pun cakap " don't judge other people. God is the judge".
Tetapi umat Islam perlu sekali menimbangtara perbuatan orang lain.
Atau takkanlah demokratiknya masyarakat 'moden' itu kononnya, sehinggakan semua perbuatan pun kita tidak boleh judge.
Perbuatan yang melanggar syariah- salahkah kalau kita rasakan ianya "tidak elok", "penghinaan kepada agama" dan sebagainya?
Salahkah?
Dalam Islam tidak wujud mentaliti " ini urusan dia dengan Tuhan".
Islam ini agama komuniti. Agama Kristian misalnya, menjadi benteng moraliti dan support di kawasan-kawasan Afrika. Malah, politik US juga dicerminkan keadaan ini. Kita punya "red states" dan "blue states" di US. Lihat sahajalah bagaimana demografi kawasan Bible Belt di US membentuk suatu identiti dalam masyarakat Barat.
Liberalis marah apabila mereka dipandang serong.
Kelakar.
Mereka pun sama.
Ya, muslim tradisional, memang, sebahagiannya memang jumud, kolot, menindas dan sebagainya. Mereka suka menindas muslim liberal dengan pandangan melampua dan terlalu damaging misalnya.
Tapi, seronok kan, guna istilah "sebahagian"? Kita tidak jadi deterministik. Kita tidak menentang semua. Kita berada di zon selesa. " Saya cuma kecam sebahagian sahaja."
Tambahan lagi, kita boleh respon, " siapa yang saya cakap ini, siapa yang makan cili dialah rasa pedasnya".
Ha, samalah dengan pandangan tradisionalis terhadap muslim liberal.
Siapa yang makan cili dialah rasa pedasnya.
Masuk disko dan minum arak lalu dikecam muslim , pastu mengamuk kerana 'ditindas' rakan Muslim . Ramai saja liberalis yang tidak masuk disko dan minum arak. Yang terasa itu mengapa? Lainlah kalau memang buat betul.
Orang yang salah saja susah hati apabila dikecam atau dikutuk.
Bersosial sehingga melepasi batasnya. I mean, in a way, batas tu rasanya si empunya diri pun tahu batas itu di mana. Actually, entah-entah ( tengok, saya guna kata2 mcm ni untuk letakkan saya dalam safe zone) si empunya diri pun tahu dia buat benda salah. Bukannya dia tak tahu. Dia cuma tak boleh terima benda tu datang daripada orang lain. Kadang-kadang ( again, safe word) , dia tahu sangat. Pastu, buat tak tahu. Pastu, marah orang yang bagi tahu.
Macam budak-budak?
(note yang tone dan style post ini dah berubah di hujung-hujung hahaha. dah letih berlaku formal)
Masalah Umat Islam Tradisional
Keengganan untuk berubah . Paranoid pada mempersoalkan semula dan mereintrepretasi. Sukarnya untuk berlapang dada.
Kenapa?
Well. Itulah yang akan berlaku apabila umat Islam dalam mod defensif selama beratusan tahun.
Apabila Kerajaan Abbasiah jatuh, kesannya tidak begitu ketara kerana Kerajaan Abbasiah telahpun menjadi serpihan-sepihan apabila kuasa Khalifah di hujung-hujung empayarnya tidak lain hanya terbatas di sekitar Baghdad. Wilayah-wilayah lain semuanya ketika itu dibawah pemerintahan mutlak amir-amir ( gabenor) dan pemerintahan khalifah hanyalah suatu simbolik- malah, di sesetengah tempat, doa pada hari Jumaat tidak lagipun dibaca untuk khalifah , terus sahaja amir-amir tersebut.
Jatuhnya khalifah Abbasiah tragis, tetapi mereka masih punya Umawiah di sebelah sana di Andalusia.
Tetapi bila Andalusia jatuh, serta merta umat Islam berada di bawah mod defensif ekstrim.
Apatah lagi ulama-ulama ketika itu lebih cenderung pada epistemologi mazhab Al-Ghazali daripada Timur Tengah yang budayanya lebih homogenus berbanding epistemologi mazhab falsafah Ibnu Rushd daripada Andalusia.
Kerajaan Andalusia bertindak seperti span. Mereka menyerap dan menyerap ilmu pengetahuan. Di zaman Abbasiah dahulunya, ulama-ulama' yang kita sanjungi dan ikuti kini , Ulama' Kutub misalnya ( 4 Imam Mazhab) menunjukkan reaksi negatif pada Baitul Hikmah di Bahgdad- tempat penafsiran kitab-kitab falsafah Yunani, Parsi, Greek, India dan China. Lihat sahajalah pandangan mereka pada ilmu Kalam. " Perosak aqidah", " sia-sia". Falsafah akan merosakkan pembangunan agama.
Umat Islam tidak mengikut kaedah epistemologi mazhab Ibnu Rushd. Ibnu Rushd yang lahir di tanah jajahan Andalus lebih dekat dengan falsafah. Bagi beliau, falsafah ialah matlamat yang atas dalam pemahaman agama. Atas banyak dasar mereka tidak bersetuju dengan Ibnu Rushd. Apatah lagi kesan 'tolerannya' Kerajaan Andalus - semua agama tinggal bersama- akhirnya di hujungnya hanyalah Inquisition dan kejatuhan Qurtuba.
Ulama-ulama' kemudiannya mengambil tindakan refleks yang ekstrim sebagai langkah defensif. Pintu ijtihad yang " entah masih dibuka telah ditutup" secara 'rasminya' ditutup. ( Perkara ini tidak berlaku dalam komuniti shiah yang pintu ijtihadnya sentiasa terbuka. Mereka dalam keadaan sentiasa tertindas mungkin sudah lali dengan ketidakadilan).
Beratusan tahun kemudiannya, semua perubahan akhirnya menjadi suatu keanehan.
Tetapi.
Perubahan apa yang dimahukan?
Benar, umat Islam kini perlu melihat semula cara kerja "memakmurkan alam"- saya rasa. Saya, yang jahil inilah.
Tidak adakah strategi yang mengurangkan bilangan musuh dan menambahkan bilangan pendokong? Tidak adakah ruang dalam Islam dalam memakmurkan alam dalam erti kata memakmurkan alam atas dasar "keharmonian beragama" dan bukanlah untuk menguasai atau menakluki? Biarlah kuasa-kuasa hegemoni itu yang ingin menguasai atau menakluki. Kita terlalu silap dalam memberi respon yang sama. Ia hanyalah akan mencipta suatu justifikasi bahawa penaklukan, penguasaan dunia itu wajar - sama ada kita menakluk , atau kita ditakluk. Buah fikiran beginilah yang menjajah hati semua raja dan bangsawan, semua ilmuwan ataupun agamawan sejak tamadun itu dicipta- justifikasi konflik.
( Bersambung- Masalah Umat Islam Liberal)
Sunday, April 25, 2010
The Melody of Heavens
"Whatsoever is in the heavens and the earth glorifies Allah, and He is the Almighty, All-Wise."- ( Quran AL-Hadid 57:1)
In my personal opinion, there are two types of heavenly music.
The hymn of forests and of trees, and oceans wide. The chirping of birds when the dawn pierces the night. The whistling of wind. The blazing of thunder. The serene melody of movements, where the sheep gathered together to have their daily food,or the roaring of lions. These voices, melodies are the harmonious orchestra of creation. Of life. Such splendour !
Hence, the truth of the Quranic verse I mentioned here above.
Regardless, to me, we can never underestimate the other type of heavenly music. The melodies produced by us, human. Yes, us. Surely I have to say that we are also creatures of God. But I believe that we hold some more intimate connections to this Al-Hamid. I see much glorious feelings of pleasure, heavenly, even when a human recites a verse in remembrance of God. When a human sings a song that make us believe in ourselves and in remembrance of our sins and our need to cherish humanity. When a human sings of love in its purest form. When an orchestra group performs, such magnificence! When a choir group assemble to recite the verses of Gospel, such devotion! When a group of believers gather and pray together, eyes red, trembling helplessly upon God, such vibrations produced by their prayers- heavenly.
I am a Muslim who believes that only Allah , and the deen brought by the Prophet Muhammad can give me salvation. It is also the case to other religions as well, majority of them, I mean. However, all these believers, regardless of their religions, their racial dispositions, their cultural heritage, may produce heavenly music that touch the spiritual hearts of men. Truly.
For I see salvation in the hands of God , but all these people- Muslims, Christians, Jews, Hindus, Buddhists- who am I to decide whether what they utter, what they sing and pray to their respective Gods aren't born out of true love towards their Gods. These aren't people who buried their daughters out of shame, nor sacrificing human for one's temple of idols. These are religious people who believes in humanity. And yes, their music, these hymns of theirs- in the end in true nature, they aren't heavenly- they're earthly. Humanity in its essence.
I am a person who believes that salvation can be obtained through how one's religion dictate it so, and mine's Islam. I strictly adhere to it as my true faith. However, let it be known that I believe that spiritual fulfilment is up to everybody- even atheists may attain spiritual fulfilment in this world- for I know that my God is Ar-Rahman, at the very least.
In my personal opinion, there are two types of heavenly music.
The hymn of forests and of trees, and oceans wide. The chirping of birds when the dawn pierces the night. The whistling of wind. The blazing of thunder. The serene melody of movements, where the sheep gathered together to have their daily food,or the roaring of lions. These voices, melodies are the harmonious orchestra of creation. Of life. Such splendour !
Hence, the truth of the Quranic verse I mentioned here above.
Regardless, to me, we can never underestimate the other type of heavenly music. The melodies produced by us, human. Yes, us. Surely I have to say that we are also creatures of God. But I believe that we hold some more intimate connections to this Al-Hamid. I see much glorious feelings of pleasure, heavenly, even when a human recites a verse in remembrance of God. When a human sings a song that make us believe in ourselves and in remembrance of our sins and our need to cherish humanity. When a human sings of love in its purest form. When an orchestra group performs, such magnificence! When a choir group assemble to recite the verses of Gospel, such devotion! When a group of believers gather and pray together, eyes red, trembling helplessly upon God, such vibrations produced by their prayers- heavenly.
I am a Muslim who believes that only Allah , and the deen brought by the Prophet Muhammad can give me salvation. It is also the case to other religions as well, majority of them, I mean. However, all these believers, regardless of their religions, their racial dispositions, their cultural heritage, may produce heavenly music that touch the spiritual hearts of men. Truly.
For I see salvation in the hands of God , but all these people- Muslims, Christians, Jews, Hindus, Buddhists- who am I to decide whether what they utter, what they sing and pray to their respective Gods aren't born out of true love towards their Gods. These aren't people who buried their daughters out of shame, nor sacrificing human for one's temple of idols. These are religious people who believes in humanity. And yes, their music, these hymns of theirs- in the end in true nature, they aren't heavenly- they're earthly. Humanity in its essence.
I am a person who believes that salvation can be obtained through how one's religion dictate it so, and mine's Islam. I strictly adhere to it as my true faith. However, let it be known that I believe that spiritual fulfilment is up to everybody- even atheists may attain spiritual fulfilment in this world- for I know that my God is Ar-Rahman, at the very least.
Sunday, April 18, 2010
The Holiday Is Over
Of museum and jaulah.
Of knowing Auckland and discovering Wellington.
Of State Highway 4 and Desert Road.
Of being alone most of the time in the room watching animes, and of mingling around people.
Of " what's cooking?" and " oh, just rice and eggs and chickens. i don't know how to cook" over and over again.
Of beauty and money.
Of faith and friendship.
Of hamasah and amal.
Of Kebab to Go and of Angie's Kitchen.
Of being individualistic.
Of missing General Library.
Of finishing assignment at the eleventh hour.
Of God and of Goodness.
Of being respectful and being judgemental.
Of letting go,
and ..
Of saying goodbye.
Holiday, thanks.
Of knowing Auckland and discovering Wellington.
Of State Highway 4 and Desert Road.
Of being alone most of the time in the room watching animes, and of mingling around people.
Of " what's cooking?" and " oh, just rice and eggs and chickens. i don't know how to cook" over and over again.
Of beauty and money.
Of faith and friendship.
Of hamasah and amal.
Of Kebab to Go and of Angie's Kitchen.
Of being individualistic.
Of missing General Library.
Of finishing assignment at the eleventh hour.
Of God and of Goodness.
Of being respectful and being judgemental.
Of letting go,
and ..
Of saying goodbye.
Holiday, thanks.
Sunday, April 11, 2010
A Holiday.
I miss him.
And that's it.
Well, that's why I don't like to have intimate friends so much- I become attached to them, though I have to realise that there are such things of distances and busy times.
A prayer would suffice inshaAllah.
O God bless him whenever he is, and keep him in the path towards You.
O God if you want to make him suffer let him suffer in thinking of You alone, or You let me suffer as well.
O God bless him with friends better than I could offer myself to him, love I wish I myself could attain and affection the whole humanity could offer throughout this tedious journey of his.
O God let people love him more than how I was loved, and let him burn in the sweet thoughts of Your Grace.
O God when he is in confusion, lend him Your Hands of Blessings, O God when he is in pain, send him Elixir of Serenity, O God when he is sad, remove his sadness and let me feel it instead.
O God when he is alone, send him Joy, O God when he is troubled, send him Light, O God when he is angry, send him Consolation.
Love is pure. Love is sacred. Love is a reflection of your Providence so God bless him with Love all around, or Suffering so deep he couldn't resort to anything except You and Your Love.
Amiin.
And that's it.
Well, that's why I don't like to have intimate friends so much- I become attached to them, though I have to realise that there are such things of distances and busy times.
A prayer would suffice inshaAllah.
O God bless him whenever he is, and keep him in the path towards You.
O God if you want to make him suffer let him suffer in thinking of You alone, or You let me suffer as well.
O God bless him with friends better than I could offer myself to him, love I wish I myself could attain and affection the whole humanity could offer throughout this tedious journey of his.
O God let people love him more than how I was loved, and let him burn in the sweet thoughts of Your Grace.
O God when he is in confusion, lend him Your Hands of Blessings, O God when he is in pain, send him Elixir of Serenity, O God when he is sad, remove his sadness and let me feel it instead.
O God when he is alone, send him Joy, O God when he is troubled, send him Light, O God when he is angry, send him Consolation.
Love is pure. Love is sacred. Love is a reflection of your Providence so God bless him with Love all around, or Suffering so deep he couldn't resort to anything except You and Your Love.
Amiin.
Wednesday, April 7, 2010
Guru
Benar, profesyen seorang guru itu mulia.
Itu tidak dinafikan sedikit pun.
Saya sendiri memilih untuk menjadi seorang guru kerana saya percaya bahawa kontrak 5 tahun saya dengan MARA( berbanding BPG yang akan terikat lebih lama) membolehkan saya mengenali subjek yang saya minati : manusia. Saya percaya pengalaman 5 tahun di MRSM nanti inshaAllah bakal mengajar saya banyak perkara mengenai manusia. Guru itu manusia, dan saya ingin memerhati manusia supaya saya boleh menjadi "manusia". Manusia yang kenal kelemahan diri dan kelebihan diri.
Orang juga kata, kalau nak memahami tamadun dan jatuh bangunnya tamadun kelompok manusia itu, lihatlah pendidikannya.
Athens Greece dengan penekanan pada logika, falsafah dan seni. Spartans dengan pendidikan ala militari.
India dengan pendidikan spiritual dan teknikal berasaskan kasta.
China dengan konsep peperiksaan awam dan berpusat.
Tamadun Maori tradisi dengan pengajaran ilmu praktikal dan penyampaian ilmu menerusi lisan.
Tamadun Islam boleh dipanjanglebarkan lagi sejarah pendidikannya.
Tamadun Arab Islam yang mempraktik pendidikan tekstual Quran dan kemahiran teknikal seperti berperang dan bercucuk tanam demi sustainability kota-kota padang pasir itu.
Tamadun Parsi Islam dan Iraq ( Baghdad) -Iran tradisional yang merevolusikan kesenian berasaskan Islam dan menyambung warisan intelektual dunia. Pusat di Asia dimana sistem pendidikannya terkehadapan di waktu kegemilangannya dengan pembangunan modal insan yang holistik.
Tamadun Andalusia - jatuhnya tragis, tetapi di zaman agungnya, kota-kota dibina atas prinsip sains dan kefahaman yang mendalam terhadap geologi alam. Pendidikannya benar-benar agung dan tidak mendiskriminasi. Di kota-kota Eropah inilah umat Islam, Mozarab Kristian, orang Yahudi berkerjasama menafsir karya-karya agung dan menambahbaik ilmu ini- kita punya Ibnu Rushd dan Maimonides, kita punya Andalus dan Valencia. Pendidikan demi kemajuan.
Oh jangan dilupakan Tamadun Islam Nusantara- sejarah pendidikan pondok kita jangan dilekeh-lekehkan. Ijazah pondok di Patani atau Kedah atau Jawa mahupun di Mindanao melayakkan seorang itu menjadi anak murid guru paling terkenal di Al-Azhar Mesir bumi Anbia'. Antarabangsa itu. Exchange student.
Saya seorang idealis yang pesimis. Inilah tragedi saya.
Saya mahu menyumbang kepada agama semampu saya. Dan Allah membawa saya ke B. Ed TESOL. Tampak ironis, paradoks...tapi saya mahu percaya bahawa apa jua yang kita sumbang pada masyarakat, kena pada tempatnya InshaAllah.
Say tidak hairan dengan pesimisnya pandangan masyarakat pada guru sekarang ini, sepertimana saya tidak hairan betapa sesetengah guru menyalahgunakan status "mulia" guru itu sendiri. Apalah yang saya perlu hairankan dengan masyarakat yang materialistik dan memandang dunia sebagai pengukur kebaikan seseorang. Saya yakin di mata Tuhan saya itu, malah Tuhan mengikut pandangan agama mana pun, seorang pencuci tandas ataupun pengutip sampah yang bekerja ikhlas demi meneruskan kehidupan lebih mulia daripada seorang guru yang mencaci maki murid-muridnya, seorang doktor yang menipu pesakit demi wang lebih, seorang jurutera korup, seorang politikus licik...
Pernah juga terdetik di hati saya, kenapa guru di tanah air tidak mahu mengubah mentaliti?
Tetapi kemudiannya saya berfikir ,mahu ditukar apakah?
Memukul pelajar misalnya, ada yang mengatakan bahawa tidak apalah, guru itu kerjanya mendidik maka kalau teguran tidak berhasil apa lagi balunla.
Bagi yang membantah, benar juga hujah mereka : terror breeds more terror. terror, no matter how much you deemed it as counter-terror, it is still terror.
Pukullah mana mana pun, saya sendiri melihat kawan-kawan yang dipukul guru ataupun dipukul senior-senior dengan "izin" guru ( bila pula guru ada kuasa itu tidak tahulah) tidaklah berubah pun. Jarang sangatlah. Ya Allah senang cakap saya tak nampak sebarang perubahan punlah. Yang saya nampak berubah ialah mereka-mereka yang mendekati tarbiyah usrah dan sebagainya.
Dan kadang-kadang saya mencapai kesimpulan ini: benarkah guru-guru yang terpaksa memukul pelajar secara berlebih-lebihan itu ( bukan merotan tetapi membelasah pelajar) mahu mendidik atau melampiaskan amarah?
Benar, berhujahlah atas alasan "mendidik pelajar", tetapi kalau ada secebis sahaja niat untuk "mengajar pelajar" daripada " mendidik pelajar", silalah tanggung di akhirat kerana menipu diri sendiri dan merosakkan imej seorang pendidik.
Saya juga mahu jadi guru yang memerhati.
Saya , kalau budaya mengizinkan, ingin juga jadi jadi guru yang cuba mengubah. Biarlah saya tampak idealis atau naif- Nabi Muhammad itu juga idealis .Apa gilanya seorang gembala kambing ingin menyeru masyarakat supaya meninggalkan tradisi dan menganut fahaman aneh-Tuhan yang tunggal yang tidak memerlukan perantaraan- tetapi lihatlah , saya, seorang Asia yang tinggal di Semenanjung Asia- saya seorang Muslim , agama yang datang daripada gurun nan gersang.
Biarlah mereka dengan bincang-bincang mereka- guru lekeh, guru kini tidak profesional, guru dibayar lebih daripada sepatutnya.
Hanya jauhari yang mengenal manikam.
Dan saya ini cuma batu sungai yang tiba musimnya, ditutup rumpai cuma.
Tetapi di blog sendiri, biarlah batu sungai ini meluah rasa menguntai kata.
Salam.
Itu tidak dinafikan sedikit pun.
Saya sendiri memilih untuk menjadi seorang guru kerana saya percaya bahawa kontrak 5 tahun saya dengan MARA( berbanding BPG yang akan terikat lebih lama) membolehkan saya mengenali subjek yang saya minati : manusia. Saya percaya pengalaman 5 tahun di MRSM nanti inshaAllah bakal mengajar saya banyak perkara mengenai manusia. Guru itu manusia, dan saya ingin memerhati manusia supaya saya boleh menjadi "manusia". Manusia yang kenal kelemahan diri dan kelebihan diri.
Orang juga kata, kalau nak memahami tamadun dan jatuh bangunnya tamadun kelompok manusia itu, lihatlah pendidikannya.
Athens Greece dengan penekanan pada logika, falsafah dan seni. Spartans dengan pendidikan ala militari.
India dengan pendidikan spiritual dan teknikal berasaskan kasta.
China dengan konsep peperiksaan awam dan berpusat.
Tamadun Maori tradisi dengan pengajaran ilmu praktikal dan penyampaian ilmu menerusi lisan.
Tamadun Islam boleh dipanjanglebarkan lagi sejarah pendidikannya.
Tamadun Arab Islam yang mempraktik pendidikan tekstual Quran dan kemahiran teknikal seperti berperang dan bercucuk tanam demi sustainability kota-kota padang pasir itu.
Tamadun Parsi Islam dan Iraq ( Baghdad) -Iran tradisional yang merevolusikan kesenian berasaskan Islam dan menyambung warisan intelektual dunia. Pusat di Asia dimana sistem pendidikannya terkehadapan di waktu kegemilangannya dengan pembangunan modal insan yang holistik.
Tamadun Andalusia - jatuhnya tragis, tetapi di zaman agungnya, kota-kota dibina atas prinsip sains dan kefahaman yang mendalam terhadap geologi alam. Pendidikannya benar-benar agung dan tidak mendiskriminasi. Di kota-kota Eropah inilah umat Islam, Mozarab Kristian, orang Yahudi berkerjasama menafsir karya-karya agung dan menambahbaik ilmu ini- kita punya Ibnu Rushd dan Maimonides, kita punya Andalus dan Valencia. Pendidikan demi kemajuan.
Oh jangan dilupakan Tamadun Islam Nusantara- sejarah pendidikan pondok kita jangan dilekeh-lekehkan. Ijazah pondok di Patani atau Kedah atau Jawa mahupun di Mindanao melayakkan seorang itu menjadi anak murid guru paling terkenal di Al-Azhar Mesir bumi Anbia'. Antarabangsa itu. Exchange student.
Saya seorang idealis yang pesimis. Inilah tragedi saya.
Saya mahu menyumbang kepada agama semampu saya. Dan Allah membawa saya ke B. Ed TESOL. Tampak ironis, paradoks...tapi saya mahu percaya bahawa apa jua yang kita sumbang pada masyarakat, kena pada tempatnya InshaAllah.
Say tidak hairan dengan pesimisnya pandangan masyarakat pada guru sekarang ini, sepertimana saya tidak hairan betapa sesetengah guru menyalahgunakan status "mulia" guru itu sendiri. Apalah yang saya perlu hairankan dengan masyarakat yang materialistik dan memandang dunia sebagai pengukur kebaikan seseorang. Saya yakin di mata Tuhan saya itu, malah Tuhan mengikut pandangan agama mana pun, seorang pencuci tandas ataupun pengutip sampah yang bekerja ikhlas demi meneruskan kehidupan lebih mulia daripada seorang guru yang mencaci maki murid-muridnya, seorang doktor yang menipu pesakit demi wang lebih, seorang jurutera korup, seorang politikus licik...
Pernah juga terdetik di hati saya, kenapa guru di tanah air tidak mahu mengubah mentaliti?
Tetapi kemudiannya saya berfikir ,mahu ditukar apakah?
Memukul pelajar misalnya, ada yang mengatakan bahawa tidak apalah, guru itu kerjanya mendidik maka kalau teguran tidak berhasil apa lagi balunla.
Bagi yang membantah, benar juga hujah mereka : terror breeds more terror. terror, no matter how much you deemed it as counter-terror, it is still terror.
Pukullah mana mana pun, saya sendiri melihat kawan-kawan yang dipukul guru ataupun dipukul senior-senior dengan "izin" guru ( bila pula guru ada kuasa itu tidak tahulah) tidaklah berubah pun. Jarang sangatlah. Ya Allah senang cakap saya tak nampak sebarang perubahan punlah. Yang saya nampak berubah ialah mereka-mereka yang mendekati tarbiyah usrah dan sebagainya.
Dan kadang-kadang saya mencapai kesimpulan ini: benarkah guru-guru yang terpaksa memukul pelajar secara berlebih-lebihan itu ( bukan merotan tetapi membelasah pelajar) mahu mendidik atau melampiaskan amarah?
Benar, berhujahlah atas alasan "mendidik pelajar", tetapi kalau ada secebis sahaja niat untuk "mengajar pelajar" daripada " mendidik pelajar", silalah tanggung di akhirat kerana menipu diri sendiri dan merosakkan imej seorang pendidik.
Saya juga mahu jadi guru yang memerhati.
Saya , kalau budaya mengizinkan, ingin juga jadi jadi guru yang cuba mengubah. Biarlah saya tampak idealis atau naif- Nabi Muhammad itu juga idealis .Apa gilanya seorang gembala kambing ingin menyeru masyarakat supaya meninggalkan tradisi dan menganut fahaman aneh-Tuhan yang tunggal yang tidak memerlukan perantaraan- tetapi lihatlah , saya, seorang Asia yang tinggal di Semenanjung Asia- saya seorang Muslim , agama yang datang daripada gurun nan gersang.
Biarlah mereka dengan bincang-bincang mereka- guru lekeh, guru kini tidak profesional, guru dibayar lebih daripada sepatutnya.
Hanya jauhari yang mengenal manikam.
Dan saya ini cuma batu sungai yang tiba musimnya, ditutup rumpai cuma.
Tetapi di blog sendiri, biarlah batu sungai ini meluah rasa menguntai kata.
Salam.
Thursday, April 1, 2010
Yay~
Cuti dah bermula.
Oh well.
I just miss few close friends here and then, the rest I'm practically fine and happy.
Oh well.
I just miss few close friends here and then, the rest I'm practically fine and happy.
Subscribe to:
Posts (Atom)