Of New Moon and Astro Boy

Somehow , I think Astro Boy is so much better. Yawning many, many times while watching New Moon. Haha.

Well,it's  my opinion. I don't know. This film at times simply turn into a half-nude show of  male beauty. Fascinating, I would say, but unnecessary at times. Hahaha.

Can't blame the film for catering to the hope of all the Twilight fans worldwide. It's Hollywood anyway. If we men are disgusted by the capitalism of the Edward and Jacob's muscles, we are actually stupid.

Hollywood gave us American Pie already. Chill. Hahaha.

p/s: I do realise that New Moon is the box-office breaker and Astro Boy  is the box office failure so far. But I wouldn't put that to my judgment.

Of Being Yourself

I have my own way in being feminist. For feminist movement itself, to those who bother, is actually a wide range of ideologies centered around the emancipation of female in the male-driven world.

I have my own idea in philosophy, albeit obviously I have to say that none of them are original anyway, just an influence by the reading of earlier philosophers. I'm mediocre at best, anyway.

I have my own idea of the meaning of existense.

I have my own perception towards the institutional religions.

I have my own ambition.

I have my own personality, and I need not people to tell me that " wankhai, you're not manly" or "wankhai, you're too effeminate" or "wankhai, you're too gay" or "wankhai, a crush is always replaceable". I know that already. In the end , I accept the way I am haha.

I am an egoist and a devil in disguise. That much I have to accept. I only like criticism if only those who criticise are more superior than me in some way. I can't stand to be criticised by an ignorant since I am an ignorant myself. And I know that I'm not really nice person anyway, but often I unconsciously act like one. Perhaps some taqiyya is done by me unknowingly to ensure my social standing. Maybe .

I am trying very hard to not hold judgments towards anyone. I always believe in the complete grey personality of human. Scriptures are commandments in black and white, but to me, soul and actions are grey in nature. If people want my opinion on 'good' topics, here I am giving my opinion as best as I can. If it's on an "inappropriate" topics, I too have no qualms in indulging in one kind of conversation.

 My job is not to instruct anyone on any particular path. I can suggest one thing or another, but in the end, I believe in the complete freedom of the person to believe in what he wants to believe. Such is what Instrumentality of Evil aims. I am not a good person, but when asked by anyone, I leave it to them to choose of many path they want, good or bad. I simply utter the choices available to enlighten the issue. For thy soul is thine indeed.

I believe in the power of scepticism. For from scepticism comes improvements and reinforcements.  From scepticism experience comes readiness.


But, it's a wrath for if you want to be yourself, you corrupt the others. And Divine help is sought on that matter.

Salam Aidiladha

Mungkin sudah lambat, tapi tidak mengapalah.

Selamat hari raya Aidiladha kalian.

Mungkin bagi sesetengah kita Aidiladha itu apalah sangat. Malah ada yang tidak meraikan langsungpun. Sekadar cuti umum bagi kita, hatta tidaklah Aidiladha itu setaraf Aidilfitri, kononnya.

Tidak mengapalah.Saya cuma memesan-mesankan buat diri dan semua  yang kita ingatlah pada kisah pengorbanan Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail a.s. Kalau mahu lebih ingatlahjuga  pada keturunannya Rasulullah dan ahlul bait yang mulia.

Ismail a.s tidak jadi disembelih tetapi akhirnya di Karbala tersembelih keturunannya yang mulia Saidina Husin bin Ali cucu Rasulullah permata hati Fatimah.

Oh Tuhan. 

Drama di CarWash

Banyak sangat kereta. Semua orang tak sabar. Adeh. Orang-orang tua yang banyak merungut. Pekerja asing cuma 3 orang. Adeh

Of Being Curious

It's not gay-curious, bi-curious, mind you.
I believe sexual orientation was never my problem. I'm not curious at all. Haha.
It's the more dangerous type of curiosity- curious in spirituality.
Gone were the days where I happily and gladly oblige to any particular ideas.

This uncalled and undesirable scepticism and rationalism at first tormented me as early as I begin to really want to know myself. Like a madman, I scrounge the books in my school library- all for satisfying this ridiculous question of why and why of this and that. Countless visits to see my Islamic education teachers in staff room, who were educated in various Islamic institution throughout the continents, therefore seeing things and explaining things in many ways possible- though of the same essence- submission to Allah as the Supreme Guidance. One ustaz I asked , aside from giving the traditional explanation of morality as justified in derivation to the sacred Book, went as far as quoting Aristotle in his explanation- something I found admirable and had nurtured my curiosity to a higher level.

And positively speaking, to an extent, I did reach some understanding- albeit limited because of the lack in my formal study of Islamic religion. At least I can read the long windy hujjahs and ijtihads of the ulama' without feeling bored of the technicalities- I am merely a talabah ( student) anyway- and simply knowing a hadis and Quranic verses that were used by the ulama' was great. My half century old Islamic school library is not that big, but I believe it has a rather suprisingly significant amount of books of religious matter. I'm sure not even in National Library you can find books by Shia or Muktazilah ulama' in line with Nailul Authar or Matan Arbain.

I went from being very sceptical to idea of God to have a tiny, little understanding of why the ulama' outline certain rules and tenet. At least I now satisfies my curiosity.

But yes, I have to admit, this urge to understand or rather, knowing 'things' are also fueled by my constant evil disgust to my certain friends who push people around to do everything they believes are right. Who condemned people for its differing views. Who says Shia is kafir ( it's okay for an ulama' to declare shia is kafir or not , it's their ijtihad and they will face its consequences) but at the same time, in their biodata, admiring Ibnu Sina and Ibnu Zakariyya ar-Razi the two medicine Kings of the Islamic civilization. Such ignorance is pardoned- they don't know Ibnu Sina is an Ismailite Batiniah Shiah who believes that universe is mortal, or Ar-Razi is a liberal ulama' who adores Aristotle and Plato,and went as far as saying that " Quran challenges us to create a verse to compare to Quran, here I give you all the words of poets and great philosophers that can match or even better than Quran.". This evil personality of mine is insulted to be advised by such people- I can be ridiculed by a teacher, a friend, a colleague, but never from an ignorant. I am an ignorant, so I couln't accept the idea of being advised by people at par with me. It's absurd.

Don't get mistaken. I still respect ar-Razi or Ibnu Sina. Intelectuals are intelectuals- no matter what they believe in. The last philosopher of Islamic golden era, Ibnu Rushd dared to go into debate with Imam al-Ghazali nonetheless- although knowing very well how famous al-Ghazali is, how he was adored and admired throughout the Islamic kingdoms.

Some say that I am foolish to satisfy my curiosity. " You can go astray from the religion!".But why would I? I don't believe in one in the first place, but it is from this dangerous, non-standard way that I believe back in the faith. People may dictate us in many ways they believe is the best for us, but in the end, deep inside, we will eventually believe in what we want to believe. We can live in false consiousness, live in accordance to what the people want you to be, whatever you want, but in one particular point, such curiosity will then rise and if you being there unprepared, then you'll really lose your religion.And may God prevent us from that tragedy.

Praise to the enlightened, prayers for the confused and the ignorants.

Thus spoken.

Of Being Closer To The Supreme Being

I personally do not hold any negative views on people from any religions who try to be a religious abiding faithful.
I found that a good thing. No, great thing.
But in similar, I also don't find anything wrong to those who reject to be ruled by religions and live their life how they want it.
I found that to be one's freedom of believing in the best of one self.

I am then, in a way, use a humanistic approach on religion, though that can be debated as well.

As a Muslim, I believe that Rasulullah Prophet Muhammad is the greatest individual who has achieved greatness in spiritual and worldy matters in his 22-year-old struggle in bringing back the essence of "submission to God" - something that long ago was practiced by Sabeans who follows Zabur and follow Prophet Noah and  Prophet David, practiced by Jews who follows Torah and follow Moses and later Prophets such as Elijah and Ezre, and practiced by Christians who believes in Bible as their good news and follow the footsteps of the Twelve Apostles alike . It was only to us, upon age and millenia, the essence waned due to corruption in the institution of the mentioned great religions above.

My personal conviction is that the true God is one and only one- the being who is not a 'being' referred to as Allah- but I hold no harsh judgment to the believer of the same God albeit different traditions and paradigm- the Trinity-believing Christians and the Yahweh-believing Jews for example. Or the other version of God.

I do not hate Christians at all. I do not hate Jews at all. I do not hate atheists at all.

I respect Muhammad, Jesus, Moses as great prophets, and at the same time, I respect Plato who was among the earliest philosopher who talks about morality, Aristotle who talks about truth- and in contrast, though disagreeing with him, I respect Freidrich Nietszche the philologist who is famous for his anti-moral thesis "Thus Spoke Zarathustra" or Michel Foucault on his postmodern views on morality and the substance of materialism and socialism.

They are all great philophers of our time- and I aspire to be one.

In my personal opinion, I enjoy and feel peaceful reading on how the Great Four Imams of Sunni fight for the truth, how the 12 Imams of Shia persevere through the obstacles imposed by the Umayyad and Abbasid regime; how Saint Francis Assisi dares to meet the great ruler of Egypt who is a Muslim , to convert him towards his belief Christianity- much to the respect of Nizam al-Kamil himself, the ruler; how Buddha walks around India spreading the holy message of ennlightenment; how the Sufis with their mystical quotes attract thousands of admirations that Rabiatul Adawiyah and Hassan Basri and Jalaludin Rumi were so popular.

I believe, regardless , that this feeling of peace, serenity and divine inspiration by reading stories of religious people is not because of their religions or their God created it so, but because their act towards affirming and obeying their religion.

That's what matters, to me.

Their religions matter not as we will believe what we want to believe. What counts are the experience of euphoria and exhilaration of trying to be close to their respective version of supreme being.

Thus spoken.

Demam Selesema.

Kepala pening-pening dan badan sengal-sengal.
Otak pun kadang-kadang sengal.
Selesema sepanjang masa.
Tidur sepanjang siang, jadi susah sangat nak tidur malam.
Tidak apalah.
Kesakitan untuk kesembuhan.
Keletihan untuk kesihatan.
Di ketika inilah macam-macam makanan sedap-sedap melintas di otak yang sengal itu.
Malam semalam boleh mengidam Maggi cawan!
Maka pada 4.30 pagi, memandu dengan sweater ke 7-Eleven terdekat.
Sengal.

Of Being Ridiculous

I am a sceptic, yet I have high hopes for the future, albeit only miniscule in nature.
I believe in humanity , yet I believe that humanity is doomed for believing in one.
I believe in religion and faith, yet I believe that religions that are strictly institutionalized are plain wrong.
I believe in sins and charity, yet I believe that we all should have free choice on that and no any people are allowed to enforce their lifestyles upon one others.
I believe in marriage, but up until now, I don't see myself in one for the future .
I believe in the power of the community, yet I strongly believe in individualism as well.
I believe in love, yet to me love is too naive and too troublesome in this apocalyptic world.
I want to know God, yet sometimes I believe being agnostic is safe enough.
I help friends, I did try to act like a good friend most of the time but this heart still couldn't accept a true friendship that transcends reasons and motives.

I used to ask many things, questions many things, but deep inside, I know that I've known the answers already. I just couldn't face the reality.

I used to being asked many things, answers many thing, but deep inside, I've known that the answers I gave are merely politically correct answers or some arguments I myself know its errors. I don't like giving answers to questions I myself am seeking, yet I couldn't accept the notion of " I truly don't know".

I've changed from a person with no particular ideology I believe in to a person who hold numerous, contrasting ideologies- and that, my dear, is God's wrath in disguise.

and for all these, I know, for all this time, I am merely, consciously being ridiculous.

Jangan Terpedaya.

some people can be
a nice acquaintance
a great friend
a brilliant study partner
an excellent party member
but
a terrible housemate.

jadi, jangan terpedaya.
sekian.
huhu.

Letter of Prophet Muhammad.

Dalam semua riwayat sejarah yang begitu pelbagai dan penuh kontroversi dan kekalutan dan teknikal dalam Sirah Nabawiyah dan sirah para sahabat dan imam 12 yang mulia, saya cukup senang sekali membaca surat-surat Rasulullah kepada raja-raja ataupun puak-puak di luar Madinah.

Saya cukup bahagia apabila membaca kisah Rasulullah memuliakan orang Yahudi sebagai " the People of the Covenant".  Kaum yang Allah turunkan perintah untuk menjauhi daging babi.
Saya cukup senang apabila Rasulullah memuliakan orang Kristian sebagai " the Followers of the Apostles (Hawariyyun)" Kaum yang Allah turunkan perintah untuk berpuasa sewaktu Lent.
Saya juga gembira apabila Rasulullah memuliakan kaum Sabean sebagai pengikut Nabi Nuh dan Daud yang beramal dengan Zabur ( Psalms) . Kaum yang bersolat 5 kali sehari semalam. Meski solat Zuhur dan Asar digabung sekali dan Maghrib dan Isha disekalikan- sama seperti amalan Shiah Jaafariah danShiah Zaidiah.

Tetapi saya paling suka baca surat jaminan yang dihantar Rasulullah kepada para rahib di Sint Catherine Monastery di Mount Sinai :

This is a message from Muhammad ibn Abdullah, as a covenant to those who adopt Christianity, near and far, we are with them.
Verily I, the servants, the helpers, and my followers defend them, because Christians are my citizens; and by Allah! I hold out against anything that displeases them.
No compulsion is to be on them.
Neither are their judges to be removed from their jobs nor their monks from their monasteries.
No one is to destroy a house of their religion, to damage it, or to carry anything from it to the Muslims' houses.
Should anyone take any of these, he would spoil God's covenant and disobey His Prophet. Verily, they are my allies and have my secure charter against all that they hate.
No one is to force them to travel or to oblige them to fight.
The Muslims are to fight for them.
If a female Christian is married to a muslim, it is not to take place without her approval. She is not to be prevented from visiting her church to pray.
Their churches are to be respected. They are neither to be prevented from repairing them nor the sacredness of their covenants.
No one of the nation (Muslims) is to disobey the covenant till the Last Day (end of the world).

Dan segala aspek teknikal segalanya yang kompleks-kompleks dalam fiqah Islami akan saya akan terus lupakan membaca surat Rasulullah ini. Bagi saya, inilah Islam yang Rasulullah bawa. Saya sarankan kalian baca juga surat-surat  Rasulullah pada raja-raja dan kaum-kaum Yahudi misalnya.

Very englightening.

Feminisme dan Duduk Letak Islam

Bukankah Islam dan Duduk Letak Feminisme  lebih sesuai?

Tapi sengaja penulis rangkakan sebegitu. Di Malaysia ini, feminisme dilihat dengan kaca mata negatif oleh sesetengah aktivis-aktivis Islam.Kebanyakan hanya serkap jarang  mengaitkan feminisme hanya pada kumpulan NGO Sisters in Islam dan Amina Wadud, bekas dosen UIA yang menimbulkan kontroversi dengan mengetuai solat Jumaat di sebuah dewan gereja yang disewa( gereja bukan isu di sini). Sedangkan feminisme itu luas dan Islam itu sendiri agama yang feminis.

Emansipasi wanita sebenarnya telah mula lama di Tanah Melayu atau lebih luas, Tanah Nusantara ini. Orang wanita sejak zaman pra- Islam lagi telah aktif dalam perniagaan dan kerja seni. Kalau di sesetengah kawasan Muslim atau hatta di sesetengah bahagian Eropah pun zaman selepasnya, wanita Nusantara telah terdidik dengan ilmu. Diam mereka di rumah bukanlah sekadar tahu membasuh baju menanak nasi menyulam baju.

Wanita seantero Nusantara dahulu berani meredah hutan nan tebal, dan kenal pula segala jenis tumbuhan herba dan khasiatnya. Dibawa tumbuhan-tumbuhan ini ke rumah dibuat hiasan seni taman. Umpama kedai ubat di tepi rumah sahaja. Bayi hidungnya berdarah si ibu menjenguk sahaja jendela teratak dan menarik daun sirih , digulung-gulung dan diletak pada hidung bayi. Hendak menanak nasi lemak hanya ke belakang rumah mengorek beberapa ketul halia, mencabut segenggam kecil daun pandan, dan kelapa di laman dikupas dan diparut dibuat santan. Siap.

Perlukah mereka bergantung pada "sang suami' untuk  ke 'kedai' buat membeli segala? Tidak.

Islam di Nusantara  zaman itu juga tidaklah melarang si isteri terduduk diam dalam rumah sahaja. Mekanisme 'kenduri kendara' yang dibid'ah-bid'ahkan ulama kini itulah cara wanita-wanita ini bersosial dan menurun ilmu dan budaya. Makcik-makciklah mengetuai 'kumpulan masakan', si lelaki hanya tukang kacau saja,  sementara anak-anak dara sunti menunggu pinangan mengait sapu tangan buat cenderamata kariah masjid yang bernazam dan bermarhaban, atau tolong mengupas bawang segala sambil bertangis-tangisan. Si anak-anak kecil pula berlari-larian tolong membawa gulai atau menukar daun pisang alas makanan.

Aman dan harmoni. Apa wujudkah diskriminasi wanita dalam situasi ini? Lelaki atau wanita, yang didahulukan dalam tradisi Melayu ialah betapa tuanya mereka, bukan gender mereka. Tua itu pengalaman.

Apa sekalipun, kita Muslim perlu menerima hakikat bahawa Rasulullah itu seorang feminis. Betapa banyak perubahan yang baginda lakukan terhadap nasib wanita di zaman baginda.
Tetapi setakat itu sahajakah tajdid islami terhadap hak-hak wanita?

Kita mungkin tidak boleh mempertikai hadis-hadis dan ayat Quran yang jelas menyebut hukum ini dan itu. Namun kenyataan para aktivis Islam yang memarahi dengan emosi itu ini berkenaan pandangan Sisters in Islam itu juga tidak ada apa gunanya.Dengan semberono itu jugalah dilemparkan "anti- Quran" dan sebagainya pada NGO ini.

Bagi  penulis, kebebasan bersuara kini menuntut para aktivis untuk lebih bijak mengawal emosi dan mencabar intelektualiti diri.

Kenapa masalah harta pusaka iaitu lelaki dua bahagian dan wanita satu bahagian misalnya tidak dikaitkan dengan Hibah ( hadiah)? Sebenarnya boleh sahaja para aktivis berhujah bahawa walau ditetapkan sebegitu dalam Quran, si ibu bapa boleh saja menghibahkan harta tertentu kepada si anak perempuan , justeru harta tersebut tidak termasuk dalam senarai harta pusaka lagi. Tetapi perlulah ada wasiat yang diwujudkan. Itulah dia.

Tetapi majoriti umat Islam tahukah perkara ini? Berapa ramai umat Islam yang tahu kepentingan berwasiat demi keutuhan keluarga? Jadi apa yang aktivis-aktivis Islam buat berkenaan hal ini? Lihat secara lebih luas. 'Ketidakadilan' yang wujud di sesetengah hukum dalam islam sebenarnya boleh sahaja dijelaskan apabila mengaitkan dengan hukum yang sedia ada juga. Hibah dan Faraid boleh wujud serentak Si mualaf yang tidak boleh mewariskan harta buat keluarga yang bukan islam boleh sahaja menghibahkan harta beliau itu. Itulah Islam. Tidaklah kejam sepertimana yang dituduh. Aktivis-aktivis Islam perlu menjauhkan diri daripada hujah ringkas "ini arahan Tuhan dalam Quran dan Sunnah" seolah-olah Tuhan tidak pernah menyuruh kita berfikir dan mengikut membabi buta. Yang Tuhan larang hanyalah memikirkan zat-Nya, yang lain silakanlah berfikir secara sihat dan patuh syarii.

Zaman dahulu, kenapa perempuan Melayu Nusantara tidak kisah dapat hanya separuh bahagian lelaki ? Mereka perempuan? Mungkin. Mereka punya suami? Mungkin.

Tetapi mungkinkah keadaan sosial ketika itu menjaga wanita tanpa perlu lagi kepada berebut-rebut harta? Bukankah ini juga suatu kemungkinan?

Dahulu, yang menjaga anak-anak perempuan dan isteri bukanlah hanya ibu bapa dan suami, tetapi seluruh masyarakat tersebut! Rasa kemasyarakatan  itulah 'menutupi' semua 'ketidakadilan' yang wujud ini. Apalah sangat harta kalau dibanding dengan budi dan pekerti dan maruah. Begitulah rumpun Melayu Nusantara kita ini dahulunya.

Rumah tidak berasap si saudara di hujung kampung datang menghantar beras. Imam dan bilal kampung datang memberi zakat beras yang disimpan di gudang masjid. Kemana-mana seluruh negeri punya tempat berteduh. Yang bau-bau bacang juga tidak segan menawarkan tempat bersinggahan. Si suami berdagang jauh ke negeri orang, jiran-jiran yang kebanyakannya saudara mara sendiri tidak sekadar menengok , tetapi bersedekah tanpa rasa rugi dan penuh keikhlasan pada isteri dan anak yang ditinggalkan. Anak perempuan jiran umpama anak perempuan sendiri.  Mahu belajar mengaji si lelaki perempuan diajar tanpa prejudis. Pantun dan gurindam mercu kekuatan moral umat Melayu jadi hafalan si teruna dan si gadis, imam masjid dan nenek bidan. Walau si lelaki yang empunya harta yang lebih banyak, tetapi si lelaki tidak punya masa untuk bersuka ria dengan harta . Adik perempuan terabai orang kampung akan mengata dan mengambil tindakan. Memulau itu biasa, menegur akan lazim. Si lelaki dapat tanah, tetapi memang kebiasaan si perempuan menyimpan emas dan hiasan. Rumah juga kebiasaanya akan dapat ke perempuan. " Lelaki merempat tidak apa, tetapi perempuan tidak sama sekali". Nah begitu tinggi sekali apa yang perempuan dapat, "harta dan PERHATIAN dan JAGAAN masyarakat".

Tetapi apakah perempuan masih sebegini? Di sesetengah kawasan umat Islam di negara lain, pengaruh budaya yang teruk menyebabkan perempuan dikongkong sebegitu rupa- jatuh daripada manusia kelas dua kepada hamba seks dan pengasuh semata-mata. Salah Islamkah? Tidak. Lihatlah di Nusantara . Bukankah kita Islam  juga? Tetapi kenapa di zaman lampau wanita boleh saja beroleh ilmu dan berniaga segala?

Mungkin salah KITA sebenarnya. Kita yang meruntuhkan kekuatan masyarakat yang dibina atas dasar PEDULI yang cukup Islami. Ketidakpedulian kita itulah , yang sekadar menggeleng kepala melihat kebejatan sosial dan diskriminasi wanita , membuatkan hukum-hukum Islam menjadi tidak praktikal dan bersifat diskriminasi. Ketidakpedulian inilah yang menyebabkan wanita bingung dan terpaksa mencari sumber lain buat pedoman sehingga mereka terliur dengan wacana feminisme versi lain yang menawarkan penyelesaian bagi masyarakat yang individualistik.


"Kami kaum wanita yang lemah" itu satu kata-kata yang membinasakan dan tidak Islamik pun.Kata -kata "wanita satu akal sembilan nafsu dan lelaki sembilan akal satu nafsu' bukanlah hadis atau kata-kata sahabat ataupun imam-imam syiah sekalipun. Ia hanyalah kata-kata bicara sufi. Tradisi Islam Sunni dan Islam Syiah kedua-duanya menyelitkan sejarah wanita-wanita yang 'bebas'. Saidatina Maryam yang berani mendepani tuduhan berzina kerana yakinnya dengan Tuhan. Saidatina Asiah yang merupakan hamba seorang lelaki berkuasa, pemegang autoriti di Mesir Purba. Tetapi kuasa tidak menggentarkan dan menggoyah haknya untuk percaya pada apa yang dia mahu percaya. Dan siapa tidak tahu Saidatina Fatimah az-Zahra Penghuluwati Syurga, Cinta Imam Ali? Fatimah yang wafatnya Rasulullah berjumpa terus dengan saidina Abu Bakar dan menuntut khums hak Ahlul Bait? Dinafikan oleh Abu Bakar tetapi tidak berputus asa. Dan juga siapa tidak sedih dengan takdir yang menimpa wanita-wanita yang melindungi anak-anak keturunan Rasulullah yang diperlaku sebegitu teruk oleh Yazid bin Muawiyah setelah Perang Karbala? Sehelai sepinggang dibawa dari Karbala ke Kufah ke Damaskus. Ya Tuhan, tetapi wanita-wanita 'bebas ' ini tidak takut pada kuasa melainkan kuasa Ilahi. Tabah dan berani melawan ancaman. Dan kita di Nusantara punya Tun Fatimah yang pandai bersilat dan bermain siasah, punya Ratu Acheh yang mempertahankan keamanan Acheh, punya orang Minang yang wanitanya cukup berilmu.

Inilah wanita-wanita sejati. Mereka telah mencapai emansipasi dengan erti kata sebenar. Mereka dibantu agama, dan diterima oleh masyarakat. Tetapi kini?

Penulis merupakan bekas pelajar TESL di Kolej MARA Seremban.

p/s: sangat berterabur dan kucar kacir. kalau ada cadangan sila kemukakan ya. ini post spontan, jadi hasilnya sedikit bangang lah. hehe.

If Only.

I wish there are still more time.
But I guess I'm in no control of that.
Time is slipping by .
Fast.

If only....
Never mind God, I will never ask that from you.

I just hope I don't give anybody trouble anymore.

Revolusi Bahasa dan Teroris Bahasa

Saya tidak percaya kepada kedaulatan bahasa, kesucian bahasa dan sebagainya.
Saya hanya percaya kepada kelangsungan bahasa.
Bahasa "suci" seperti Sanskrit, dan Latin sudah ditelan zaman kerana terlalu tegas dan enggan berubah.
Bahasa agama seperti Hebrew, Arab, Sanskrit dan Latin itu pun masih wujud kerana ia bahasa dalam ibadah, itu saja. 
Saya hairan.
Ya mungkin kalian yang pernah terkunjung blog ini dan sedar yang saya menentang PPSMI.
Tetapi yang menentang PPSMI ini pula, ada sebilangan kecil enggan menerima revolusi bahasa.
Mahu dibiarkan bahasa di takuk lama.
Bahasa bukan agama.
Tidak ada istilah "bid'ah" dalam bahasa.
Saya peduli apa dengan "rejuvenasi" dan " inovasi" dan " histologi" dan "historiografi" yang dipinjam daripada bahasa Inggeris itu.
Saya tidak kisah jika "penambahbaikan" disamamaksudkan dengan "renovasi".
Bahasa Inggeris itu juga meminjam-minjam.
Semua bahasa moden kini meminjam-minjam.
Nenek moyang kita lebih terbuka. Apa juga tamadun yang singgah dan wujud ke nusantara diambil buat diksi bahasa. Sanskrit, Portugis, Arab, Jawa, semuanya disatukan.
Kalau bahasa Melayu mahu kekal relevan, maka kita perlu bersedia untuk melepaskan 'benteng-benteng' tradisi dan 'kesucian' bahasa ini. Kita perlu menjadi seperti nenek moyang kita yang cukup terbuka dahulu.
Bahasa Melayu perlulah sentiasa dalam proses pengayaan diksi untuk terus 'berdaya saing' .
Jangan jadikan kedegilan sesetengah ahli bahasa itu membawa kebinasaan bahasa ini.
Lihatlah apa yang telah jadi dengan bahasa Greek yang tiada apa-apa nilainya sekarang melainkan dalam kajian sejarah tamadun justeru untuk menjadi bahasa ilmu pengetahuan yang kian hari kian berkembang, bahasa juga perlu sentiasa berubah dan terus berubah.
Kalau tidak, pupuslah Bahasa Melayu ini.
Terpulanglah sama ada kita mahu melabelkan"pengawal bahasa" atau "revolusioner bahasa" yangmerupakan  'teroris bahasa' sekarang ini.
Sekadar pandangan.

-Penulis merupakan bekas pelajar jurusan TESL di Kolej MARA Seremban

One More Year.

21 years old.
One more year.
One more year before you have to make a decision, Wan Khai.
Choose or perish in the sin of ignorance, the sin of despair.

An Invitation.

Visited by the Devil.
What charisma.
What power.
The historic arch-nemesis of Lord.
I was made fun of for being an Instrument of Evil.
If I want, I can become the God's Adversary instead.
But  I have to reply,
" No thank you. But thanks for the offer.'

Dr Asri dan Kebebasan Bersuara.

Petikan berita terbaru Malaysiakini: Asri: Tauliah cabul hak bersuara.

Sistem pentauliahan bagi mengajar agama yang diamalkan oleh pihak berkuasa agama Islam di semua negeri adalah melanggar hak kebebasan bersuara, kata bekas mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin.

Katanya, ini kerana dalam, Nabi Muhammad sendiri menyuruh supaya setiap umat Islam itu berdakwah "walaupun satu ayat".

Sehubungan itu, beliau tidak menolak sistem ini telah disalahgunakan sebagai 'alat kawalan' terhadap pendakwah-pendakwah Islam di negara ini.

Katanya, walaupun Perlis mempunyai undang-undang yang sama, tetapi beliau tidak pernah menguatkuasanya sepanjang menjadi mufti negeri itu.

Dr Mohd Asri yang ditangkap Jabatan Agama Islam Selangor (Jais) selepas memberi ceramah agama di Gombak baru-baru ini, memberitahu demikian dalam wawancara dengan Malaysiakini pagi ini.

Respon saya:

Ustaz, saya menghormati ustaz selaku seorang ahli agama yang berprinsip dan berhujah menggunakan intelektualiti dan semangat empirisme. Tetapi tidak tahulah, saya masih tertanya-tanya akan erti di sebalik "kebebasan beragama" yang ustaz maksudkan.

Saya tidaklah nampak "kebebasan bersuara" yang ustaz maksudkan apabila rombongan Habib Munsib al-Attas dari Tarim Hadramaut, yang sunni masalahnya, sekitar tahun 2007 dulu dihalang daripada menyampaikan ceramah dakwah di sebuah pondok agama di Perlis?

Ulama-ulama ini dituduh syiah oleh pihak mufti pada awalnya untuk menghalang mereka (hanya kerana ulama hadramaut ada asal usul ahlul bait kah?), kemudian ditukar pada kononnya ia majlis politik, alih-alih pihak mufti Perlis menyalahkan imigresen Malaysia dan tak benarkan majlis sebab tidak ada tauliah daripada kerajaan Malaysia. Memanglah ustaz tidak "kuatkuasakan enakmen tu", sebab kalau ustaz kuatkuasakan, takut ustaz kena marah dengan orang-orang pondok agama yang tak tentu pasal ulama' mereka dituduh Shiah, sedangkan saban masa mereka menguliti kitab al-Ibanah daripada Imam Abu Hasan al-Asyari.
Alih-alih guna hujah ulama' Hadramaut ini tidak ada tauliah daripada kerajaan Malaysia( sedangkan kat negeri lain, okay la pulak)

Ustaz, ustaz pernah dengar hukum karma?

Kebebasan bersuara apanya kalau ustaz dengan kuasa ustaz, menyarankan supaya Faisal Tehrani  yang mengeluarkan "Ketupat Cinta " dalam Harian Metro digam dan dihentikan penerbitan.

Dalam banyak hal saya tidak bersetuju dengan Faisal Tehrani malah dengan ustaz sendiri, tapi sebab saya jahil, maka saya berlapang dada.


Tetapi saya takkan terima hujah "kebebasan bersuara" . Saya merupakan seorang yang sangat berpegang pada kebebasan bersuara, tetapi kalaulah kebebasan bersuara dijadikan alasan dan hujah, malang sekali.


Kerana apa yang berlaku selama ini tidaklah mencerminkan "kebebasan bersuara" yang ustaz pegang ini. Tetapi saya mahu ustaz terus berjaya di masa hadapan. Malaysia merupakan negara yang mengalami masalah rendahnya budaya intelektual sekarang ini. Mahasiswa kini sudah gagal menghayati falsafah intelektualiti. Semuanya mengenai melahirkan produk tenaga kerja sahaja, kalau Karl Marx lihat ini pasti dicemuhnya universiti sebagai "capitalist factory of the highest order".


Tetapi, dalam hal ini, orang yang mendapat faedah dalam pandangan " kebebasan bersuara" ini cumalah golongan Islam Liberal ( Sisters in Islam dan sebagainya). Mereka juga boleh berhujah dengan "sampaikanlah walau satu ayat".

The Instrument of Evil.

The boy didn't know what a Personal Legend was. 'It's what you have always wanted to accomplish. Everyone, when they are young, knows what their Personal Legend is. At that point in their lives, everything is clear and everything is possible. They are not afraid to dream, and to yearn for everything they would like to see happen to them in their lives. But, as time passes, a mysterious force begins to convince them that it will be impossible for them to realize their Personal Legend.- Paulo Coelho, 'The Alchemist'

And what a day it was. The day when I discovered my own Personal Legend.

There Was This Guy.

Once upon a time, there was this guy.
He didn't believe in Allah, his religion God.
He was young.He was inquisitive.He believes that his world doesn't just revolve around Power Rangers every Saturday evening and Digimon on Sundays 10 am and Pokemon on weekends at 7 am or Dragon Ball at 9 am. He loved all that, but he knew that it was not enough.
He believed that  his world is not about himself, only. But he didn't know what his life was all about.
He has great friends. Sure he did.
Maybe because he was funny and generous and easily persuaded, so he think.
He excelled  at academics , at that time, but he sucks, terribly sucks at sports.
He still remembered , all of his early years, he rarely went out of the house to play with friends. He sucked in sports or even playgames, so he didn't want to play, because when he played for a team, he will just be scolded and jeered at with disgust.
" You suck!"
So every evening, if he didn't watch TV, he will stand at the verandah of the quarters, and looking at his friends playing happily. Later, tired on standing idle,  he went to his room and jump to the bed,daydreaming,
" what are my friends doing now, ayte?"
but since it has become a routine, he stopped doing it because that would made him sad.

One time, he bought a 50 cents notebook and began scribbling on it.
Pages after pages, books after books.
He would write about everything , the book is like a confessor in a Christian church.
Inside, he will fill the blank pages on what mistakes he commit today. Or what he did to his friends- good or bad.

Inside the book, he would also mention on what was he feeling that day.
But most pages, of many, many books...are filled with complaints...complaints to God...or whatever it is.
He's young, but at that stage, he already didn't believe in God. 
It's just the thought of a "God" would make a reason for him to complaint.

So, he questioned "Allah" many things.
For six years in a row, he scored the first place in his Fardhu Ain religious school, but he never actually believe in Allah.
Every now and then, he would complaint to God of his loneliness, his failures - all written in the books.
But at one stage, he stopped complaining.
God didn't answer his complaints- so there is no such thing as God or Allah or whatever. It seemed like God didn't hold any particular interest in him. Expected, though, since why would He became interested in those who did not believe in him?
So since his answers are unanswered, he'll find "God" himself.
Whatever He or She is.

He secretly applied for a secondary religious school unbeknowest to his parents, and when he was offered a place at a Goverment SBP science-stream school, he rejected it. He wanted to go to a religious school. He wants to know "God"- and as he couldn't rely on his parents or anybody- it's up to him to change all that.

He was adamant. His parents, relatives persuade him to go to the SBP. He insisted on the religious school. It's now or never. He needed to know this " Allah". At 13, he quarrelled with his parents. And he will never regret that, for he wouldn't know what'll happen to him if he cracked under pressure at that time.

But.....Irony. Life is irony of the highest order.

Yes, he learned about whatever it is in that 'religion' he was taught. But as the Fate is cruel to him, he discovered a more mysterious and alluring existence: SINS.Oh my, what memories. What sins. So many and yet so seemingly trivial. He remembered all those lonely and confusion he faced. If "God" didn't come to help him, maybe the "Devil" will help?

And the darkness slowly ate his heart up. His friends noticed that. Two, to be exact. Those two 'angels' of the guy.If God existed, He should make them guardian angels already. When at one point the guy didn't even feel guilty at all commiting sins,not even a bit, these two angels are always there for him.

But strangely, they spoke nothing. They simply be there. Whenever the guys spoke rubbish of God or whatever- unfit for a religious student - they'll just smile, and listen. And he keep throwing them rubbish thoughts. But they keep being with him.Such fools.This guy however, still doesn't believe in Allah. The difference between him and the old him was he changed his opinion into  " if there is such a thing called God, it must be a lousy God."

He saw little point in dwelving in one particular ideas only. He started immersing himself in the variety of ideas. And he still commit sins unrepentantly. He cares less. He didn't feel guilty at all. He dicovered Godhead, trimurti, philosophy, universalims, humanism- and oh my, that triggered his interest buds. Such variety, so much gain, and so little lost, as since he doesn't believe in anything, he had nothing to lose.

But he is touched by one of his angels' speech:

" Wan, some people reach their final destination in a straightforward manner. But some faces doubt, confusion, loneliness to reach the same terminal. I just pray that my God gives you enough time for you."

And what a diference the speech has made. Uncertain he was in response, but still, he dared to play gambling of time with God.

" Now, it's either you or I lose, God".

And he walked on the path of the damned- the Instrument of Evil. Sometimes he felt lonely, he felt tired- he felt that it is enough- but then, he'll just remember his damned soul and thinking on how much sacrifices he had already made- and he'll keep on going.

And the Holy Clock is ticking, fast.

Moving On

We have to realize one thing: there are always things called 'ex' in our lives. But we have to move on, and live. It's okay to reminisce the past, but how about we cherish those moments and at the same time,anticipate what the Lord will bring forth into our futures. Believe in God's promise. I'm trying to.

Kita Mahu Macam-Macam.

Dalam sesebuah masyarakat, terutamanya masyarakat berbilang kaum dan budaya seperti di Malaysia, setiap kelompok dalam masyarakat seolah-olah mempunyai aspirasi tertentu dalam menentukan hala tuju bangsa nasional mereka. Hal ini boleh sahaja dipengaruhi oleh tekanan budaya atau agama, atau usaha kerajaan yang telah menjadikan sesuatu ideologi itu perkara yang bersifat utama dalam menuju integrasi nasional.

Tetapi tidak semua daripada kita akan bersetuju dengan apa yang sesuatu "kerajaan" mahukan.

Ada yang mengimpikan sesuatu jenis perpaduan yang nyata merentasi batasan agama , kaum malah mungkin sahaja geografi. Ianya sejenis perpaduan global yang dinaungi satu budaya, kesan globalisasi yang membolehkan asimilasi suatu budaya masyarakat lain untuk dinormalkan di masyarakat tertentu, meski berbeza keadaan sosiobudaya dan geopolitiknya. Perpaduan global ini merupakan angan-angan ahli ekonomi neoliberal yang mengimpikan sistem ekonomi kapitalisme sebagai tunjang ekonomi dunia, meski wujud bantahan dan respon negatif daripada masyarakat lainnya, contohnya Presiden Iran Mahmoud Ahmadinejad yang mengisyaratkan kejatuhan kapitalisme apabila krisis ekonomi dunia berlaku kini. Tidak kurang juga pandangan-pandangan cerdik pandai terutamanya dari Asia yang mengatakan bahawa perpaduan global ini hanyalah satu angan-angan dan impian jahat Amerika dalam melaksanakan Imperialisme Baru ataupun dengan erti kata lebih luas, sesuatu penjajahan budaya luar ke atas budaya-budaya lain yang bersifat Euro-centric.Tetapi kita tidak boleh menafikan bahawa  memang ada di antara kita sendiri ingin mengecapi apa yang dikira mustahil, sejenis perpaduan yang menghapuskan prejudis, meliberalkan agama dan geopolitik , mengaburkan sempadan negara dan bangsa. Tampak mustahil. Malah mungkin cukup "mustahil" sehingga wujudnya satu kelompok neo-hippie atau New Age yang mengatakan bahawa pada tahun 2012, berbeza dengan pandangan sesetengah ahli teori konspirasi bahawa akan berlaku kehancuran dunia, mereka mengatakan bahawa pada 2012, seluruh dunia akan mengalami perubahan spiritual , di mana semua daripada kita akan menerima doktirn perpaduan global dan menuju era baru yang harmoni dan bahagia. Seolah-olah kini, manusia mustahil menemukan kedamaian dalam susasana kita sekarang. Seolah-olah agama, budaya dan identiti diri kini mengalami krisis kegersangan sokongan atau sebaliknya ekstremisme , sehingga tidak ada lagi yang mampu dibuat melainkan Tuhan/ atau apa sahaja entiti yang dikaitkan dengan Mistik yang mengubah keadaan manusia secara terus: 'divine intervention of the highest order'.

Dalam skala yang lebih kecil, wujudnya satu impian yang ingin menjadikan agama sebagai asas perpaduan. Tambahan pula, dengan suasana kacau bilau yang berlaku sekarang, yang bagi hampir kebanyakan agama, menampilkan ciri-ciri akhir zaman, seperti yang dipercayai dalam Judaism, Christianity dan Islam, hatta dalam doktrin-doktrin fahaman-fahaman terkemudian seperti Zionisme,Thelema dan Church of Satan, ciri -ciri akhir zaman atau apocalyptic ini menimbulkan keresahan terhadap sebilangan masyarakat yang jumlahnya cukup signififikan untuk menarik perhatian dunia mengenai perpaduan intra-agama ini. Ianya sejenis perpaduan di mana dunia ini dibahagikan mengikut kelompok agama semata. Barat digeneralisasikan sebagai Kristian, China sebagai Buddhism dan fahaman Confucius, India sebagai Hinduisme, Timur Tengah dan Asia Tenggara sebagai Islam dan sebagainya. Perpaduan inter-agama pula kelihatan sangat janggal, dan bagi sesetengah agama dikira "haram" dan suatu kesesatan yang paling melampau.Sikap perpaduan intra-agama ini jelas kelihatan bagi pendokong ideologi Qutbism ( fahaman Syed Qutb) dan perpaduan ala Ikhwanul Muslimin seperti tokohnya Hasan al-Banna yang menyeru kepada pan-Islamisme dan kesatuan sejagat sesama muslim seantero dunia. Alternatifnya ialah gerakan parti politik Hizb at-Tahrir yang menolak demokrasi dalam menuju matlamat yang sama dengan Ikhwan Muslimin- suatu kerajaan tradisi Islam yang dipanggil "Khilafah Islamiah" yang terhapus semenjak 1924 pasca Perang Dunia Pertama, meski wujud teori bahawa telahpun berkali-kali "khilafah" jatuh sebelum itu dan bangkit semula secara organik, bukannya bersifat terus menerus sepertimana jawatan Pope Kristian yang bersifat "apostolic succession". Dalam mencapai perpaduan intra- agama Islam ini, terdapat pelbagai masalah, antaranya keadaan geopolitik negara-negara umat Islam, mazhab Islam yang pelbagai dan dinamik di sesetengah tempat dan rigid dan ketat di negara-negara lainnya, campur tangan kerajaan yang terdiri daripada kerajaan ultra-sekular, sekular, conservatif, tradisionalis dan nasionalis, malah tentangan ataupun pertikaian dalam kalangan ulama sendiri. Antaranya ialah isu Kaum Muda yang dipertikaikan Kaum Tua di Malaysia dan Indonesia dahulu , sikap ulama Saudi yang skeptikal terhadap Qutbisme yang membawa kepada penahanan pendokong fahaman Islam ini, dan juga kewujudan fahaman-fahaman liberal Islam yang menyerupai apa yang telah berlaku terhadap agama Kristian dan Yahudi yang kini terlalu pelbagai fahamannya.

Dalam Christianity misalnya, Gereja Roman Catholic bertindak sebagai majoriti dalam masyarakat Kristian. Namun sejarah menunjukkan kita bahawa Christianity mengalami perpecahan melampau dengan Great Schism - pemisahan Gereja Barat ( Roman Catholic Church) dan Timur  ( Orthodox) yang dipenuhi dengan excommunication dan kecaman sesama mereka. Kewujudan Protestanisme menambah lagi kekacauan bila mana Protestanisme itu kini terdiri daripada beribu-ribu pandangan alternatif yang menolak pandangan utama dalam mazhab Katolik. Ini belum dikira lagi dengan Church of Latter Day Saints /Mormonism yang datang dengan "nabi" baru dan kitab baru untuk digandingkan dengan Holy Bible, ataupun Unification Church/Moonies yang dibawa oleh Sun Myong Moon . Zionist Christians dan sebilangan gereja evangelis seperti Milleanist Christians pula menyokong kewujudan negara Israel di wilayah Palestin untuk membolehkan ramalan kepulangan Jesus Christ menjadi nyata, manakala gereja Eastern Orthodox dan R oman Catholic Church sendiri menolak doktrin ini. Perpaduan intra-agama ini mula ditampilkan apabila mendiang Pope John Paul II/ Papa Joanes Paulus II mula mengajak diskusi sesama mazhab Kristian dan mengajak gereja Ortodoks untuk menarik balik excommunication sesama mereka sebelum ini. Tetapi ianya lebih sukar buat gereja Protestan kerana ianya terlalu banyak dan berbeza-beza, seperti mana Anglican Church/ Church of England yang bersifat pertengahan antara Katolik dan Protestan hasil tradisi monasterial mereka , kepada sesetengah gereja yang menyifatkan gereja Katolik sebagai Anti-Christ dalam erti simbolik dan literal.

Judaisme turut menerima nasib serupa. Dengan kewujudan mazhab Orthodox, Modern Orthodox, Hasidic Orthodox ( ultra-Othodox), Conservative, Reform, Reconstructionists, Humanistic Judaism , dan juga kelompok Haskalah di Amerika dan Eropah yang bersifat sekular dan mengesampingkan ibadah Judaisme,  ia seolah-olah membayangkan mustahilnya perpaduan intra-agama dalam fahaman monoteisme terawal di dunia ini.

Walaubagaimanapun, dalam ketiga-tiga ajaran agama ini, kesemuanya menyeru kepada suatu sistem dan pemerintahan, Islam dengan khilafahnya, Kristian dengan idea Kingdom of Heaven, dan Yahudi dengan pembinaan sebuah negara bangsa Israel di mana Haikal Sulaiman di Palestin menjadi mercu kedaulatan. Aspirasi ini membuka peluang pada ahli-ahli agama dalam agama mereka menyeru kepada perpaduan intra-agama dan memilih pandangan supra mazhab dalam menguatkan agama mereka.

Namun tidak dilupakan juga, kehadiran nasionalisme sekularisme juga membawa matlamat perpaduan nasional yang berlandaskan bangsa dan negara. Indonesia, misalnya, di dalam kedua-dua Order Lama dan Order Baru, memperlihatkan usaha-usaha perpaduan nasional di mana segala unsuru-unsur agama dan budaya dikaburkan dan membentuk suatu budaya tunggal yang benar-benar "Indonesia". Islam dikesampingkan di dalam negara dan pemerintahan secara sistematik, dengan Pancasila menjadi asas ideologi negara. Majlis Fatwa Indonesia hanyalah satu majlis yang boleh menasihati berkenaan fatwa tanpa kuasa legislatif, malah selalu dimomokkan dan dibandingkan dengan Majlis Fatwa dalam Muhammadiyah dan Nadhlatul Ulama' yang kelihatan lebih berkaliber. Di bawah presiden Sukarno yang sekular, fahaman Islam liberal mekar di Indonesia, dengan fahaman ini berjaya meresap masuk ke dalam institut-institut agama seperti Institut Islam Yogjakarta dan Jakarta, dan wujudnya aktivis Islib seperti Prof Nurcholis Majid yang terkenal dengan pandangan beliau akan kemungkinan bolehnya bukan Islam memasuki syurga dan Drs Siti Musdah Mulia yang mengatakan bahawa golongan homoseksual diterima dalam Islam. Di Indonesia juga wujudnya rumah-rumah ibadat yang digunakan secara bersama oleh beberapa agama, satu yang dikira pelik di kaca mata orang Malaysia, jiran mereka. Dari segi budaya pula, orang-orang Cina tidak dbenarkan untuk menggunapakai nama Cina mereka, sebaliknya perlu memakai nama Indonesia. Selepas berpuluh-puluh tahun proses asimilasi ini berjalan, dengan sistem sekolah satu aliran yang dijalankan di negara tersebut,  kita melihat bahawa Indonesia secara amnya mempunyai semangat perpaduan nasional yang tinggi jika dibandingkan dengan Malaysia, negara jirannya.

Sebagai perbandingan, Malaysia, sebuah negara yang mengejar status negara maju, masih lagi dipengaruhi unsur-unsur kaum , agama dan budaya. Lebih konservatif daripada Indonesia, kerajaan Malaysia selama ini berpegang kepada konsep "Ketuanan Melayu" sebagai kaum majoriti di Malaysia. Islam juga dijadikan agama Persekutuan dalam Perkara 3 Perlembagaannya, dengan peruntukan diberikan untuk membina masjid-masjid dan surau-surau dan agensi-agensi agama. Malah, di Indonesia, parti islamik seperti Partai Keadilan Sejahtera di sana tidak begitu menekankan akan aspek undang-undang syariah seperti hudud dan ekonomi Islam. Sebaliknya, Parti Islam se-Malaysia di negara Malaysia ini menjadikan isu ini begitu sentral dalam kempen politik mereka. Parti-parti bersifat perkauman masih lagi wujud di Malaysia namun parti-parti yang menggabungkan kesemua kaum seperti PKR dan DAP mendapat sokongan yang signifikan di beberapa buah negeri sehingga boleh membentuk kerajaan di Selangor dan Kedah dan dahulunya, Perak, terutamanya setelah berlaku kerjasama politik dengan Pasti Islam se-Malaysia.

Malaysia kini berhadapan dengan golongan-golongan yang mahukan perpaduan dengan erti kata yang berbeza. Terdapat kemahuan untuk mewujudkan negara sekular yang diketuai oleh DAP dan sebilangan aktivis dalam PKR. Aktivis-aktivis hak wanita dan hak homoseksual yang kelihatan berjaya di Eropah dan Amerika cenderung menyokong parti-parti sebegini, demi membawa perubahan kepada rakyat Malaysia. Namun wujud juga aspirasi membentuk negata Islam (meski berlainan versi) dengan mengimplementasikan undang-undang shariah. Ada juga keperluan mendesak terhadap perpaduan nasional, apatah lagi Malaysia berhadapan dengan jiran Indonesia yang lebih besar dalam jumlah rakyatnya dan Singapura yang meski kecil, tetapi telah terkehadapan dalam aspek-aspek ekonomi dan pertahanan.

Dengan cadangan sistem sekolah satu aliran, kerajaan Malaysia mengharapkan agar integrasi dan perpaduan nasional boleh dicapai. Namun, rakyat masih menimbangtara akan kesan integrasi ini terhadap identiti agama dan kaum mereka. Integrasi selalunya membawa kepada korban dan kehilangan identiti sesuatu individu.


Keperluan perpaduan nasional ataupun agama di Malaysia kelihatan begitu mendesak, tetapi sanggupkah kita semua benar-benar 'berintegrasi'?

- Penulis merupakan bekas pelajar TESL di Kolej MARA Seremban.